CONHECER, GUARDAR E PERMANECER
Mensagens na epistola de 1 João • Sermon • Submitted • Presented
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Texto base:
Almeida Revista e Atualizada Capítulo 2
1 Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que não pequeis. Se, todavia, alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo; 2 e ele é a propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos do mundo inteiro. 3 Ora, sabemos que o temos conhecido por isto: se guardamos os seus mandamentos. 4 Aquele que diz: Eu o conheço e não guarda os seus mandamentos é mentiroso, e nele não está a verdade. 5 Aquele, entretanto, que guarda a sua palavra, nele, verdadeiramente, tem sido aperfeiçoado o amor de Deus. Nisto sabemos que estamos nele: 6 aquele que diz que permanece nele, esse deve também andar assim como ele andou.
1. Introdução: Conexão com 1 João 1.8–10
1. Introdução: Conexão com 1 João 1.8–10
1João 1.8–10 “Se dissermos que não temos pecado nenhum, a nós mesmos nos enganamos, e a verdade não está em nós. Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça. Se dissermos que não temos cometido pecado, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós.”
Leitura Atenta: João termina o capítulo 1 afirmando que negar o pecado é chamar Deus de mentiroso (1.10).
Transição: A realidade do pecado humano é o ponto de partida para a revelação da obra de Cristo.
Conexão:
O capítulo 2 responde à tensão deixada no final do capítulo 1: "E agora, o que fazemos com o pecado?"
2. A Solução ao Pecado: Cristo como Advogado e Propiciação (vv. 1–2)
2. A Solução ao Pecado: Cristo como Advogado e Propiciação (vv. 1–2)
1João 2.1–2 “Filhinhos meus, estas coisas vos escrevo para que não pequeis. Se, todavia, alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo; e ele é a propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos próprios, mas ainda pelos do mundo inteiro.”
a) Jesus como Advogado (gr. parákletos)
a) Jesus como Advogado (gr. parákletos)
Termo jurídico, com implicação de alguém que pleiteia a causa do outro diante de um tribunal.
Aqui, Jesus atua diante do Pai como aquele que intercede eficazmente por nós (cf. Hb 7.25).
Hebreus 7.25 “Por isso, também pode salvar totalmente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles.”
b) Propiciação (gr. hilasmós)
b) Propiciação (gr. hilasmós)
Indica o meio pelo qual a culpa é removida e a ira de Deus é satisfeita.
Conexão com o Antigo Testamento:
Levítico 16: O "propiciatório" (kapporet) no Dia da Expiação.
Êxodo 25.17–22: Local onde o sangue era aspergido e onde Deus se encontrava com o sumo sacerdote.
Romanos 3.25: "A quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação..." — o mesmo termo hilastērion, usado para o propiciatório do AT.
Aplicação exegética: Cristo é tanto o sacerdote quanto o sacrifício e o propiciatório em si — Ele é o centro da expiação.
3. O Conhecimento que Transforma (v. 3)
3. O Conhecimento que Transforma (v. 3)
1João 2.3 “Ora, sabemos que o temos conhecido por isto: se guardamos os seus mandamentos.”
a) Conhecer a Cristo (gr. ginōskō)
a) Conhecer a Cristo (gr. ginōskō)
Conhecimento relacional, participativo.
-Em uma comunidade em que há décadas já estava estabelecido o veredicto: a pessoa indouta não é avessa ao pecado, e uma sem estudo não é verdadeiramente devota; da qual saíram sentenças como:
Não se deve ter compaixão de alguém que não possui conhecimento;
Se tens conhecimento, de que mais precisas?;
Se careces de saber, que possuis?;
-João, portanto, propõe primeiramente à igreja um fato:
Também nós e justamente nós “conhecemos que o temos conhecido”. (Conforme o original). Desde já o “conhecer” é assegurado de dupla maneira à igreja: ela “conhece a Deus” e conhece seu “ter conhecido”
Ora, sabemos que o temos conhecido...
Não é gnose teórica, mas uma vivência que resulta em obediência.
se guardamos os seus mandamentos.
Versículos paralelos:
João 17.3 – "a vida eterna é esta: ..."
João 17.3 “E a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.”
Filipenses 3.10 – "para o conhecer e o poder da sua ressurreição..."
Filipenses 3.7–10 “Mas o que, para mim, era lucro, isto considerei perda por causa de Cristo. Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual perdi todas as coisas e as considero como refugo, para ganhar a Cristo e ser achado nele, não tendo justiça própria, que procede de lei, senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, baseada na fé; para o conhecer, e o poder da sua ressurreição, e a comunhão dos seus sofrimentos, conformando-me com ele na sua morte;”
Gálatas 2.20 – "já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim..."
Gálatas 2.20 “logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim.”
b) Identificação com Cristo
b) Identificação com Cristo
2Coríntios 5.17 – "se alguém está em Cristo, nova criatura é..."
2Coríntios 5.17 “E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas.”
Romanos 6.5 – "fomos unidos com ele na semelhança da sua morte..."
Saber
Romanos 6.5 “Porque, se fomos unidos com ele na semelhança da sua morte, certamente, o seremos também na semelhança da sua ressurreição,”
Considerar
Romanos 6.11 “Assim também vós considerai-vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus.”
Oferecer
Romanos 6.13 “nem ofereçais cada um os membros do seu corpo ao pecado, como instrumentos de iniquidade; mas oferecei-vos a Deus, como ressurretos dentre os mortos, e os vossos membros, a Deus, como instrumentos de justiça.”
O conhecimento é transformacional: leva à prática (guardar).
1João 2.3 “Ora, sabemos que o temos conhecido por isto: se guardamos os seus mandamentos.”
4. Guardar os Mandamentos: Fruto do Conhecimento (vv. 3, 5)
4. Guardar os Mandamentos: Fruto do Conhecimento (vv. 3, 5)
...se guardamos os seus mandamentos.”
1João 2.4 “Aquele que diz: Eu o conheço e não guarda os seus mandamentos é mentiroso, e nele não está a verdade.”
1João 2.5 “Aquele, entretanto, que guarda a sua palavra, nele, verdadeiramente, tem sido aperfeiçoado o amor de Deus. Nisto sabemos que estamos nele:”
O Guardião da Chama
Em algumas culturas antigas, especialmente em tribos nômades ou em tempos sem fósforos ou isqueiros, havia um membro da comunidade com uma função vital: guardar a chama. Esse guardião levava consigo uma brasa viva, envolta em cinzas, cuidadosamente protegida em um recipiente. Durante o percurso da viagem ou da noite, ele verificava constantemente se a chama ainda estava viva. Às vezes, soprava levemente para reacendê-la. Seu cuidado era extremo, pois toda a comunidade dependia daquela brasa para acender o fogo no acampamento seguinte — fonte de calor, comida e proteção.
Assim é guardar os mandamentos de Cristo:
Não é apenas ter o conhecimento teórico, mas carregá-lo com zelo, protegê-lo das distrações do caminho, e manter viva a chama da obediência prática, soprada pela comunhão com Ele.
a) Guardar (gr. tēreō)
a) Guardar (gr. tēreō)
Preservar, obedecer cuidadosamente, manter vivo.
Salmo 119.11 “Guardo no coração as tuas palavras, para não pecar contra ti.”
→ Aqui, "guardar" (ṣāpan, em hebraico) tem o sentido de preservar com zelo, como um tesouro oculto
2Timóteo 1.14 “Guarda o bom depósito, mediante o Espírito Santo que habita em nós.”
→ O termo grego phulassō tem a conotação de proteger, vigiar algo valioso.
O ato de guardar os mandamentos revela que o conhecimento é verdadeiro.
Verdade positiva
João 14.23 “Respondeu Jesus: Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada.”
Verdade negativa
Tito 1.16 “No tocante a Deus, professam conhecê-lo; entretanto, o negam por suas obras; é por isso que são abomináveis, desobedientes e reprovados para toda boa obra.”
b) Aperfeiçoamento do amor (v. 5)
b) Aperfeiçoamento do amor (v. 5)
1João 2.5 “Aquele, entretanto, que guarda a sua palavra, nele, verdadeiramente, tem sido aperfeiçoado o amor de Deus. Nisto sabemos que estamos nele:”
Verbo na voz passiva: "tem sido aperfeiçoado" — ação divina em nós.
-A voz passiva “foi aperfeiçoado” explicita o quanto João considera esse amor de Deus como fator realmente ativo. Não somos nós que “aperfeiçoamos” algo!
Romanos 8.29 “Porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos.”
Teologia implícita: Deus inicia e sustenta a transformação
Filipenses 1.6 “Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus.”
5. Permanecer em Cristo (v. 6)
5. Permanecer em Cristo (v. 6)
1João 2.6 “aquele que diz que permanece nele, esse deve também andar assim como ele andou.”
a) Permanecer (gr. menō)
a) Permanecer (gr. menō)
Termo recorrente em João (evangelho e epístolas): implica constância, habitação espiritual contínua.
1João 2.24 “Permaneça em vós o que ouvistes desde o princípio. Se em vós permanecer o que desde o princípio ouvistes, também permanecereis vós no Filho e no Pai.”
1João 2.28 “Filhinhos, agora, pois, permanecei nele, para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiança e dele não nos afastemos envergonhados na sua vinda.”
1João 3.6 “Todo aquele que permanece nele não vive pecando; todo aquele que vive pecando não o viu, nem o conheceu.”
1João 3.9 “Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática de pecado; pois o que permanece nele é a divina semente; ora, esse não pode viver pecando, porque é nascido de Deus.”
Uso em 1 João: Mais de 22 vezes nesta epístola.
Conota fidelidade, comunhão e identidade contínua com Cristo.
1João 3.9 “Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática de pecado; pois o que permanece nele é a divina semente; ora, esse não pode viver pecando, porque é nascido de Deus.”
b) O andar como Ele andou
b) O andar como Ele andou
Elemento ético: a permanência não é apenas mística, mas prática.
Andar (gr. peripateō) – estilo de vida moldado por Cristo.
-O termo peripatéō indica um padrão de conduta habitual, e não uma ação isolada. Em 1 João 2.6, o verbo está no presente ativo: andar continuamente como Ele andou, refletindo o caráter e a ética de Cristo.
Efésios 5.2 “e andai em amor, como também Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em aroma suave.”
Colossenses 2.6 “Ora, como recebestes Cristo Jesus, o Senhor, assim andai nele,”
Filipenses 2.5 “Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus,”
Conclusão da Perícope
Conclusão da Perícope
A progressão é clara:
Conhecer → Guardar → Permanecer → Andar como Cristo
O amor de Deus não é apenas conhecido, mas aperfeiçoado em quem vive essa dinâmica.
Essa vida é evidência de comunhão autêntica com Cristo.
Nesta prática somos aperfeiçoados por Deus;
